درس «Résumé chapitre par chapitre de l’œuvre «Candide ou l’Optimisme – اللغة الفرنسية – الثانية باكالوريا
درس «Résumé chapitre par chapitre de l’œuvre «Candide ou l’Optimisme في مادة اللغة الفرنسية لتلاميذ السنة الثانية من سلك الباكالوريا مسلك الآداب، ومسلك العلوم الانسانية، ومسلك علوم التدبير المحاسباتي، ومسلك العلوم الاقتصادية، ومسلك العلوم الفيزيائية، ومسلك علوم الحياة والأرض، ومسلك العلوم الزراعية، ومسلك العلوم الرياضية (أ)، ومسلك العلوم الرياضية (ب)، ومسلك العلوم والتكنولوجيات الكهربائية، ومسلك العلوم والتكنولوجيات الميكانيكية، ومسلك الفنون التطبيقية.
شرح الرواية l’œuvre «Candide ou l’Optimisme
بالعربية حتى يستنى لمن لا يفهم الفرنسية ان يفهمها بالعربية قبل ا يقوم بترجمتها بلغته الفرنسية وبكلماته الخاصة ولو كانت رقيقة.
الفصل الأول: La Vesphalie ، الجنة
يبدو أن كل شيء يسير نحو الأفضل في أفضل العوالم الممكنة لشاب كانديد ، سهل الانقياد وبارع. استقبله البارون ثاندر تن ترونكه ، "أحد أقوى اللوردات في ويستفاليا" وربما عمه في قلعة محمية ومغلقة ، وهي حصن ضد أي عنف خارجي. كانديد مغرم سرًا بكونيجوند ، ابنة البارون والبارونة. السعادة مطلقة ، حتى الدراما: يفاجأ كانديد وكونيجوند بالبارون في تصرفاتهم الغريبة ، وكانديد يُطرد من الجنة ، وتبدأ المغامرة. لن يتوقف كانديد أبدًا عن العثور على Cunégonde ، موضوع البحث الذي سيكشفه تدريجياً لنفسه.
من خلال عيون كانديد ، تشير القلعة الواقية إلى العصر الذهبي حيث تستغني الوفرة والتوازن الظاهران عن انعكاس أكثر نضجًا من فلسفة بانجلوس ، معلم المنزل. لكن تبين أن هذه الجنة مصطنعة: إقصاء البطل يفتح صندوق باندورا ، والأيديولوجية التي حركت هذا الكون لا تقاوم العواصف لفترة طويلة.
يكتب فولتير الحكاية على الفور في مرجع مشترك سيحاول تفكيكه من خلال رحلة يجد فيها البطل نفسه على التوالي في مواجهة كل مصائب العالم ، ثم مع فساد الروح البشرية.
الباب الثاني
يلتقي كانديد منفردًا ومذهولًا في بلدة فالدبرجوف-تراربك-ديكدورف المجاورة ، عند باب ملهى ليلي ، اثنين من المجندين من جيش ملك البلغار الذين جندوه على الفور ، لسبب وحيد هو أن كانديد يقيس "خمسة أقدام. خمس بوصات ". بعد بداية صعبة ، هجر كانديد ، الذي لم يكن على دراية بالعادات العسكرية ، قبل أن يتم القبض عليه ونقله إلى الزنزانة. عُرض عليه الاختيار: "أن يوبخه الفوج بأكمله بستة وثلاثين مرة ، أو أن يتلقى اثنتي عشرة رصاصة في المخ في نفس الوقت". كانديد يختار السوط ، ثم الرصاص ، قبل أن ينقذه ملك البلغار ، حساسًا لهذا الشاب الميتافيزيقي "الجاهل جدًا بأمور هذا العالم".
الفصل الثالث: في هولندا ، الحرب
بدأ كانديد ، الذي أغريه مشهد المعركة في البداية ، يرتجف مما أصبح ، في عينيه ، "مجزرة بطولية" تقود البطل إلى الاختباء قبل الهروب ، ودوس الجثث. وصل إلى هولندا ، وحاول التسول للحصول على الطعام ، والتقى ، بعد بعض التبادلات المؤسفة حول الدين ، القائل بتجديد عماد جاك الذي أطعمه وعرض عليه وظيفة في مصنع للأقمشة. سيصادف "متسولًا مغطى بالبثور" ...
ومن المفارقات الصارخة أن فولتير يقدم تصويراً للحرب يدين الوحشية العسكرية وعدم الاتساق ، فضلاً عن كارثة نظام فكري بعيد كل البعد عن العالم الذي يحاول شرحه. الموضوع موضوعي ، حتى مع اندلاع حرب السنوات السبع (1756-1763) في أوروبا ومستعمرات أمريكا الشمالية: الضرر البشري الكبير سيؤدي إلى إعادة تنظيم القوات الحالية.
الفصل الرابع
تبين أن "المتسول المغطى بالبثور" هو بانجلوس ، منهك ، مريض بالجدري وغير قادر على شفاء نفسه. أخبر كانديد بتدمير القلعة بعد رحيله ، بوفاة البارون ، البارونة ، ابنهما ، وقبل كل شيء ، كونيجوند. الجنة لا وجود لها. كانديد يتساءل: "آه! عالم جديد شجاع ، أين أنت؟ "، بينما يظل صادقًا مع يقين Pangloss الذي يسعى إلى تبرير حتى يقتله الجدري. جاك ، قائل بتجديد العماد الجيد ، تمكن من علاج بانجلوس ويأخذه مع كانديد إلى خدمته.
ينطلقان معًا إلى لشبونة ويواجهان عاصفة رهيبة عندما يقتربان من الميناء. تفاؤل الفيلسوف يواجه اختبار الحقائق. ومع ذلك ، استمرت الشخصيات ، فهذه ليست سوى بداية الرحلة ...
الفصل الخامس: لشبونة بسم الله
الكوارث تتبع واحدة تلو الأخرى: العاصفة قضت على السفينة وركابها ؛ يموت قائل بتجديد عماد جيمس لمساعدة بحار تركه يغرق. نجا فقط Pangloss و Candide ، ليتعرضوا على الفور للزلزال الذي دمر لشبونة وسحق سكانها الثلاثين ألفًا. "ماذا يمكن أن يكون السبب الكافي لهذه الظاهرة؟ يسأل بانجلوس.
يشهد فولتير زلزال لشبونة في 1 نوفمبر 1755: حدث تغيير عميق في العقليات. عاصمة دولة تشتهر بإيمانها الكاثوليكي ، لا يبدو أن لشبونة تستحق هذه العقوبة. لماذا هذه الكارثة في عطلة كاثوليكية؟ لا يمكن تفسير فلسفة القرن الثامن عشر بمثل هذا المظهر من مظاهر الغضب الإلهي. تستمر محكمة التفتيش في البحث عن الجناة عبثًا.
الفصل السادس
من أجل منع الزلازل ، يتم حرق الناس لأسباب سخيفة. يقترب بانجلوس وكانديد من المعاناة من مصير مماثل: شنق بانجلوس ، وجلد كانديد. هذا الاحتفال لا يمنع وقوع زلزال آخر في نفس الليلة. تحاول محاكاة التفكير المنطقي ربط الروابط بين السبب والنتيجة. لكن كانديد يتساءل: بذهول شديد ، يرى يقيناته تهتز ...
الفصل السابع: في البحر فن القص
يتم إنقاذ كانديد من قبل امرأة عجوز ، وهي شخصية رمزية تعود عدة مرات خلال الرحلة. مثل قائل بتجديد العماد ، فإن المرأة العجوز تسمح له بالشفاء والتغذية واللباس. تقوده إلى فتاة صغيرة تكشفها كانديد: "يا لها من لحظة! يا للمفاجأة ! يعتقد أنه رأى مادموزيل كونيجوند ، لقد رآها بالفعل ، لقد كانت هي نفسها ". تحول مذهل للأحداث! لن تكون الأخيرة لأن السرد ، وفقًا لمنطق السببية لدى بانجلوس ، يعارض المفاجأة وعودة الشخصيات التي بدت ، بداهة ، بعيدة عن الرحلة. روى كونيجوند كارثة القلعة للمرة الثانية ؛ سرد مضمن يتيح إلقاء نظرة خاطفة على قصة أخرى موازية لتلك التي يتبعها القارئ منذ الفصل الثاني.
الحكاية جزء من تقليد يستعير في نفس الوقت من الرواية التعليمية ، من القصة التمهيدية والعاطفية والكوميدية ... لقد استوحى فولتير من هذه التقاليد ليحرفها بشكل مضاعف: فهو لا يسخر منها فحسب ، بل يستعيدها من أجلها. تطوير الفكر الفلسفي. يلعب المؤلف أيضًا ببراعة العمليات السردية من خلال الحذف والروايات المضمنة والتحولات في المنظور التي تمنح السرد كثافة من المحتوى وحرية النبرة.
الفصل الثامن
تنطلق Cunégonde في حكاية العديد من التحولات والانعطافات: بعد الهجوم على القلعة ، تقع تحت نير قبطان بلغاري يبيعها لمُتجِر يُدعى دون إسسخار. وقد شاركه الأخير لمدة ستة أشهر مع المحقق الكبير. قادتها هذه المصائب المتسلسلة إلى التشكيك في فلسفة بانجلوس.
الفصل التاسع
دون يساكر لا يقدّر وجود كانديد واحتمال وجود منافس ثان: يهدده بالخنجر ؛ كانديد يلوح بسيف ويسقط خصمه. يظهر المحقق. يبدأ كانديد في التفكير ، والسيف في يده ، ويقتل المحقق. لمثل هذه الطبيعة غير العدوانية ، هذا تغيير جذري. يشرح كانديد: "سيدتي الشابة الجميلة ، [...] عندما تكونين في حالة حب ، تغارين وتجلدان من قبل محاكم التفتيش ، لن يعود كل منكما يعرف الآخر". تحثهم السيدة العجوز على التحرك ، وانطلقوا على الخيول الأندلسية قبل وصول الشرطة الإقليمية Sainte Hermandad. ثم يصلون إلى بلدة Avacena في جبال Sierra Morena.
الفصل العاشر
سُرقت ثروة كونيجوند الأخيرة ؛ الثلاثي محرج: "أي جانب يأخذ؟ يسأل كانديد. يبيعون أحد الخيول الثلاثة ويصلون إلى قادس. أسطول على وشك المغادرة إلى باراغواي لمحاربة الآباء اليسوعيين الموقرين: يقنع كانديد الجنرال بمهاراته العسكرية ويصبح قائدًا لطاقم. تنطلق Cunégonde ، المرأة العجوز ، وخدمان ، مع حصانين ، إلى العالم الجديد ، على أمل أن يكون هذا أفضل. الفضاء مغلق حان وقت القصة: المرأة العجوز تحكي قصتها.
الفصل الحادي عشر: في البحر مصيبة المرأة
ابنة البابا أوربان العاشر وأميرة فلسطين ، تكشف المرأة العجوز قصتها بطريقة رائعة: القصور ، الفساتين ، المواهب ، النعم ... كل شيء في الجمال يفوق الكون المرجعي لكانديد وكونيجوند ، قلعة الرعد عشرة -ترونكه. بدا المستقبل مشرقًا ، مع الزواج المخطط له من أمير ماسا كارارا. لهذا الاحتمال الشاعر يستجيب السقوط المفاجئ: يموت الخطيب ، ويهاجم أحد القراصنة ، ويتم القبض عليها مع والدتها. الوصول إلى المغرب يزيد من قتامة الصورة: يتصادم المقاتلون ويتنافسون على الغنيمة ، مما أسفر عن مقتل الأميرة وجميع الأسرى ، باستثناء القديمة ، تُركوا ميتة.
لا يقتصر الأمر على أن الإخلاص للصلاة لا يحمي من أسوأ الأهوال ، ولكن القصة تسلط المزيد من الضوء على الظلم والتعاسة التي تعاني منها النساء. استعبدوا للرجال ، وعزلوا عن وظائفهم الاجتماعية ، وحملوا طوعا مسؤولية البؤس البشري ، يجدون صعوبة في الوجود.
قبل الثورة الفرنسية ببضع سنوات ، تساءل فولتير عن مكانة المرأة في المجتمع.
الفصل الثاني عشر
تكمل المرأة العجوز قصة تقدم نظرة قاتمة للغاية للطبيعة البشرية. نجت من الطاعون ، وبيعت كعبيد ، وانتقلت خلال المعاملات من تونس إلى طرابلس ، ومن الإسكندرية إلى سميرنا ، ومن القسطنطينية إلى موسكو. لقد فقدت ردفها هناك وسط المجاعة ، وضحى بها لإرضاء الجنود الأتراك. بعد أن أصبحت خادمة للدون يساكر ، تلتقي بكونيجوند.
يتم تناول الخيانة ، والأنثروبوفاجي ، والانتحار في هذه الرحلة إلى العالم الجديد: العديد من الأسئلة التي نوقشت في القرن الثامن عشر. سخرية السرد تعزز بناء مسافة حرجة.
الفصل الثالث عشر
قصة القديم تلاحق ، والسفينة تتقدم مع حكايات المسافرين. وصلوا أخيرًا إلى بوينس آيرس ، حيث التقوا بالحاكم الذي يسرع لطلب الزواج من كونيجوند. تشجع المرأة العجوز الأخير على الموافقة على "الزواج من الحاكم وتحقيق ثروة النقيب كانديد". لكن الماضي يلحق بهم ، ويخاطرون بالموت لقتلهم المحقق الكبير. كانديد يهرب ، كونيغوند باقية ؛ طريقهم ينفصل للمرة الثانية.
الفصل الرابع عشر
كانديد يرافقه في رحلته خادم اسمه كاكامبو. "لقد كان فتى مذبح ، ساكريستان ، بحار ، راهب ، ساعي بريد ، جندي ، خادم": هنا رفيق مفضل لكانديد في تطور كامل. رجل عمل مفعم بالحيوية ، يشجع سيده: "عندما لا يكون لديك حساب في عالم ما ، تجده في عالم آخر". في باراغواي ، من بين اليسوعيين ، يعترف كانديد بالقائد شقيق كونيجوند ، ابن البارون ، الناجي بأعجوبة من مذبحة القلعة.
الفصل الخامس عشر
يروي ابن البارون - هذه هي المرة الثالثة للقارئ - غزو الجيش البلغاري للقلعة وكيف أن أحد اليسوعيين أنقذه بعد وفاته. يتم لم الشمل تحت رعاية أفضل ، حيث يؤهل البارون كانديد كـ "الأخ" و "المنقذ". ومع ذلك ، تتدهور العلاقات عندما يعلن كانديد عن رغبته في الزواج من كونيجوند: مخلصًا للقيم الأسرية ، يرفض البارون رفضًا قاطعًا ، لأن كانديد لا يملك أرباع النبلاء المطلوبة. يحاول كانديد أن يجادل ويدافع عن ارتباط كونيجوند به ، لكن في مواجهة عناد البارون ، ليس لديه خيار سوى قتله. تمكن كانديد وكاكامبو مرتدين زي اليسوعيين من الفرار.
الفصل السادس عشر: في أرض أوريون ، صور الآخر
كل شيء يقلق في أرض مجهولة ، ولا سيما "الآخر" ، مهددًا بغرابته ، المشتبه به في عاداته البربرية. كانديد يطلق النار على قردين في مطاردة امرأتين عاريتين ... يبدو أنهما عشاقهما! كانديد وكاكامبو مقيدان أثناء نومهما وسيأكلهما السكان المحليون ، أوريون ، الذين يأخذونهم إلى اليسوعيين. ستسقط العدوانية ضد اليسوعيين الذين جردوهم من أراضيهم بمجرد أن يتضح أن كانديد ليس يسوعيًا: لذلك سيتم معاملتهم بكل احترام.
حيث كان الأوروبيون حتى ذلك الحين يرون "المتوحشين" ، فإن عصر التنوير يريد أن يرى البشر متساوين في الحقوق مهما كان عرقهم. لذلك ، لا يخلو من السخرية أن يصف فولتير هنا أكثر العادات تطرفاً التي تخيلها الأوروبيون ، من الأنثروبوفاجي إلى الزوفيليا.
الفصل السابع عشر
اكتشف كانديد وكاكامبو الدورادو خلال هذه الرحلة إلى أمريكا الجنوبية. أقنعت التجارب المؤلمة للعالم الجديد كاكامبو بالعودة إلى أوروبا ، لكن لم يكن لدى البطلين خيار آخر سوى الاستمرار في طريقهما ، والشروع في مغامرة في قارب صغير يثنيان على نفسيهما للعناية الإلهية. انتهى القارب بالاصطدام بالشعاب المرجانية التي تفتح الباب أمام إلدورادو: "ربما هذا هو البلد الذي يسير فيه كل شيء على ما يرام ؛ لأنه بالتأكيد يجب أن يكون هناك واحد من هذا النوع ، "يأمل كانديد.
الفصل السابع عشر
اكتشف كانديد وكاكامبو الدورادو خلال هذه الرحلة إلى أمريكا الجنوبية. أقنعت التجارب المؤلمة للعالم الجديد كاكامبو بالعودة إلى أوروبا ، لكن لم يكن لدى البطلين خيار آخر سوى الاستمرار في طريقهما ، والشروع في مغامرة في قارب صغير يثنيان على نفسيهما للعناية الإلهية. انتهى القارب بالاصطدام بالشعاب المرجانية التي تفتح الباب أمام إلدورادو: "ربما هذا هو البلد الذي يسير فيه كل شيء على ما يرام ؛ لأنه بالتأكيد يجب أن يكون هناك واحد من هذا النوع ، "يأمل كانديد.
الفصل الثامن عشر: الدورادو واليوتوبيا والمجتمع المثالي
لا توجد محكمة عدل أو برلمان أو سجن في هذا البلد ، بل قصر علمي اعترف بالحريات الفردية ، مع منع السكان من مغادرة هذه المملكة. لكن كانديد وكاكامبو قررا المغادرة ، لأن أحدهما يفتقد Cunégonde ، وتفتح لهم الثروة الآفاق. تم تصميم آلة خصيصًا لقيادتهم إلى الجانب الآخر من الجبال ، برفقة مئة شاة محملة بالمؤن والهدايا والذهب والأحجار الكريمة.
يحتل إلدورادو مكانًا أساسيًا في الحكاية ، لأنه يمثل منتصفها ، تتويجًا لرحلة ونقطة انطلاق رحلة العودة: يكتشف كانديد نموذجًا آخر للحكومة والسعادة يستبدل القلعة الأولية. ومع ذلك ، فإن المكان ، بقدر ما هو ذهبي ، لا يلبي كل التوقعات. بين اليوتوبيا والبناء السياسي ، لا يزال هناك طريق ما لإنشاء حديقتك الخاصة: المجتمع المثالي هو موضوع رئيسي للتساؤل في القرن الثامن عشر.
الفصل التاسع عشر: سورينام ، العبودية
كانديد وكاكامبو يتركان إلدورادو محملين بالذهب والأحلام. لكنهم يفقدون ثرواتهم بسرعة ويتعين عليهم التخلي عن شراء مملكة. في ضواحي سورينام ، يكمل الاجتماع مع عبد أسود في حالة يرثى لها أوهامهم. بُترت يده اليمنى وساقه اليسرى: "هذا هو الثمن الذي تأكل به السكر في أوروبا".
هذا الاتهام العنيف ضد العبودية هو جزء من حركة واسعة للرأي تندد بهذه الممارسة. في فرنسا ، لم يتم إلغاء العبودية نهائيًا حتى عام 1848.
الفصل العشرون: بوينس أيرس ، شر جسدي ، شر أخلاقي
أمر كانديد كاكامبو بالذهاب إلى بوينس آيرس لاسترداد كونيجوند والمرأة العجوز ، بينما ذهب مباشرة إلى البندقية. في محاولة يائسة لسرقة ثروته الأخيرة ، قرر أن يصطحب معه أكثر رجل تعيسة في المقاطعة. اختار الفيلسوف مارتن من بين حشد من الخاطبين. أثناء إبحار السفينة نحو بوردو ، ناقش الرفيقان في السفر لمدة أسبوعين الأذى الجسدي والأذى المعنوي. القتال البحري الذي ينتهي بغرق سفينة القراصنة التي سرقت كل ممتلكات كانديد يغذي نقاشاتهم: إذا كان يعاقب لا أخلاقية القبطان ، فإنه يبتلع في الوقت نفسه مئات الأبرياء. ومن المفارقات أن الخروف فقط هو الذي يعيش!
الشر في كل مكان: القسوة الإنسانية ، الظلم الديني ، الكوارث الطبيعية ، عدم الترابط السياسي. تغذي مسألة الشر ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسألة الله ، كل الانعكاسات الفلسفية للقرن الثامن عشر.
الفصل الحادي والعشرون
على مشارف الساحل الفرنسي ، وضع كانديد مشروعه: الوصول إلى البندقية من بوردو. لا فضولي من جانبه بعد شهر قضاها في إلدورادو ، خاصة وأن تعليقات مارتن على الفرنسيين نهائية. كانديد يريد الوصول إلى إيطاليا لانتظار كونيجوند هناك ؛ يوافق مارتن على متابعته من أجل ماله. نهاية الرحلة هي مناسبة لطرح أسئلة من كانديد إلى مارتن حول استدامة الشر وإمكانية الخير. لقد تم تحسين منطقه: إنه يتعلق في النهاية بالإرادة الحرة.
الفصل الثاني والعشرون: باريس ، ألعاب الطاولة
ذهب كانديد ومارتن أخيرًا إلى باريس. يقدم فولتير هجاءً من الحياة الباريسية من خلال استحضار تباعاً الافتقار إلى الاعتراف الاجتماعي الذي تعاني منه الممثلات ، وقسوة النقاد ، والمقامرة وغدر المحادثات الاجتماعية: "أولاً الصمت ، ثم ضجيج الكلمات التي لا يمكن تمييزها ، ثم النكات ، ومعظمها تافه ، وأخبار كاذبة ، وعقل سيء ، وقليل من السياسة ، والكثير من الغيبة ". طوال الفصل ، خدع كانديد. أخيرًا غادر إلى دييب ثم بورتسموث دون أن يستسلم في يوم من الأيام للانضمام إلى البندقية.
إن ما قدمته باريس ما هو إلا ما هو سطحي ودنيوي ومخادع. تحتل المقامرة مكانة بارزة هناك ، فيما يتعلق بمجتمع التنوير حيث تغزو المقامرة ، القانونية أو غير القانونية ، الفضاء الحضري وتصل إلى جميع طبقات المجتمع. تتنوع الأشكال: الملاهي الليلية والبلياردو ، والأكاديميات المسموح بها ، وأوكار القمار غير القانونية ، ومكاتب اليانصيب ... لا علاقة لها بباريس الشعبية التي ستنظمها أدب القرن التاسع عشر.
الفصل الثالث والعشرون
على خلفية شرح للحرب بين الجيشين الإنجليزي والفرنسي بتكلفة كبيرة لأرض كندية نائية جدًا ، يتزامن الوصول إلى بورتسموث مع إعدام أميرال يزعج كانديد: يموت الرجل من n ' لم يتسبب في وفيات كافية أثناء مواجهة العدو. كانديد يرفض النزول من السفينة ويرتب للمغادرة إلى البندقية في أسرع وقت ممكن ، ولا يزال مدفوعًا بالرغبة في العثور على Cunégonde.
الفصل الرابع والعشرون
كاكامبو وكونيجوند ليسا في موعد لقاء البندقية ، ويغرق كانديد في حزن ، وهو على استعداد للاستسلام لتشاؤم مارتن: "كم أنت محق يا عزيزي مارتن!" كل هذا وهم ومصيبة. ومع ذلك ، فإن الأفكار المظلمة لا تقاوم المنظر اللطيف لراهب ثياتين ، الأخ جيروفلي ، مع فتاة على ذراعه. تبين أن هذه هي Paquette ، خادمة قلعة Thunder-ten-tronckh. وراء صورة الزوجين الواقعين في الحب ، تخفي القصة الدنيئة لراهب مفصول عن ثقته وعاهرة بائسة دمرها المرض. ومع ذلك ، يستمر كانديد في الإيمان بالحب ويستمر في انتظار عودة غير محتملة من كونيجوند.
الفصل الخامس والعشرون: البندقية والأقنعة والكرنفال: قلب القيم
اللورد الفينيسي ، بوكوكورانتي ، "الرجل الذي لم يحزن قط" ، جذب انتباه كانديد ومارتن. يراجع الرسم والموسيقى والأوبرا والأدب والشعر والعلوم والمسرح والفلسفة والحدائق ... عاد الإنسان من كل شيء: الأوبرا؟ أغاني سخيفة! كونشرتو؟ الضوضاء التي تتعب الجميع! هوميروس؟ لا شيء سوى المعارك! يسأل كانديد نفسه: هل يمكن أن يكون هناك متعة في عدم الاستمتاع؟
مدينة الكرنفال ، البندقية هي مدينة قلب القيم. يجعل فولتير المكان المفضل للشخصية المتعثرة ، وضد كازانوفا في مدينة متعددة الأوجه ، فريدة وغير متوقعة.
الفصل السادس والعشرون البندقية ، القوة والملوك الساقطون
يظهر Cacambo فجأة خلال حفل عشاء ويكشف أن Cunegonde في القسطنطينية: هو نفسه عبد ويحث Candide على الاستعداد للمغادرة. هذا التطور ليس المفاجأة الوحيدة في حلقة غامضة ، في قلب كرنفال البندقية ، والتي تعكس الأدوار بين السادة والخدم. اتضح أن رفقاء كانديد ومارتن الستة في هذا العشاء هم ملوك سقطوا يسردون بدورهم رحلتهم المؤسفة: السلطان أحمد الثالث ، إيفان ، إمبراطور كل روسيا ، ملك إنجلترا ، تشارلز إدوارد ، ملكان من Polaques وأخيراً ثيودور ملك كورسيكا. كلهم جاءوا إلى البندقية لحضور الكرنفال ، وكلهم جردوا من قوتهم.
يستدعي فولتير هنا الشخصيات التاريخية التي تجسد الغرور والطبيعة المؤقتة للسلطة: تشارك الحلقة في التأمل السياسي للفيلسوف حول مفهوم الحكومة الذي يشكل أحد الخيوط المشتركة بين كانديد ، بالطبع ، ولكن أيضًا للقاموس. فلسفي. من النظام الهرمي الأرستقراطي السائد في القلعة التي استُبعد منها كانديد ، إلى التنظيم المجتمعي للحديقة التي طُرد منها البارون ، إنه انعكاس لمكانة الفرد في النظام الذي يحكمه وظهور الرجل الاجتماعي الذي يتكشف.
الفصل السابع والعشرون
في طريقه إلى القسطنطينية ، يصف كاكامبو حالة كونيجوند: عبدة في منزل ملك سابق على شاطئ البروبونتيس ، "مع أمير لديه عدد قليل جدًا من الأوعية ،" "لقد أصبحت قبيحة بشكل رهيب". كانديد لا يهتم كثيرًا بهذا التطور ، لكنه يتساءل عن استخدام الثروة ، التي يتم تبديدها وفقًا لنمط كلاسيكي الآن في الحكاية: فداء الإنسان ، والقرصنة ، والتجول ، والعبودية. تم شراء Cacambo من قبل Candide ، ووجدت المجموعة الصغيرة شقيق Cunégonde و Pangloss ، اللذين أصبحا عبيدًا في المطبخ أثناء العبور. آخر ماسات إلدورادو حرر الماسين المؤسفين ، وعادوا جميعًا إلى تركيا لتحرير كونيجوند.
الفصل الثامن والعشرون
يروي البارون وبانغلوس قصتهما: أحدهم ، الذي نجا من ضربة سيف كانديد ، أصبح قسيسًا قبل أن يُحكم عليه في القوادس ؛ الآخر ، مشنوقًا ، تشريحًا ، لفترة من الوقت ، قبل أن يُدان بدوره في القوادس. في مواجهة هذا الظلم الناجم عن التعصب والخرافات ، يسأل كانديد ، القادر الآن على التمييز ، بانجلوس: "هل كنت تعتقد دائمًا أن كل شيء يسير على أفضل وجه في العالم؟ ". Pangloss قاطع: حكمه لم يتغير.
الفصل التاسع والعشرون
رواية المغامرات ، والتفكير في الآثار والأسباب ، والاستجواب عن الشر الأخلاقي والجسدي ، والحرية والضرورة ، جلب الأبطال إلى منزل أمير ترانسيلفانيا ، حيث وجدوا أخيرًا كونيجوند والقديم. كان كاكامبو قد قال للتو: كونيجوند قبيحة للغاية وكانديد متأثرة بالأناقة. لم يتغير ابن البارون: فهو لا يزال يرفض بشكل جذري اتحادًا محتملًا بين كونيجوند وكانديد ، على الرغم من دموع أخته ، وغضب كانديد بسبب الكثير من العبث والجحود. ظهور كونيغوند الآن يجعل أي شخص بعيدًا عن أي رغبة في الاتحاد.
الفصل الثلاثون: في الشرق ، الحديقة
يثبت البارون ، المرتبط بالسيطرة الأرستقراطية التي لم تعد سارية المفعول ، أنه غير قادر على التطور ويستبعد نفسه من المجتمع الجديد. هذا الأخير ، المحروم من ثروة إلدورادو ، يجب أن يجد في نفسه الموارد اللازمة لتطوير ، ليس بدون صعوبة ، الحيازة الصغيرة المتواضعة التي استقر فيها. سئم كاكامبو من زراعة الخضار. تتدهور شخصية كونيجوند. يعاني بانجلوس من عدم قدرته على التألق. وحده مارتن ، بقدرته المعتادة ، يتصالح مع الموقف. جميع الفلاسفة ، مع ذلك ، في حين انضم إليهم باكيت وأخوه جيروفليه. يعطي شعار رجل تركي عجوز طيب معنى لهذه الحديقة كوعد للحياة: "العمل يأخذ منا ثلاثة شرور عظيمة: الملل والرذيلة والعوز. ". كانديد يجعله ملكًا له ويقبله الجميع: "بدأ كل فرد في ممارسة مواهبه" واتخذ المجتمع الصغير معنى.
تشكل هذه الحديقة المجازية تتويجًا لرحلة أدت ، من مكان مغلق وهرمي ، إلى السفر عبر عالم خارجي ، يطارده الشر والعنف ، وعالم داخلي أكثر اضطرابًا ، مما يسمح لكانديد ليكشف عن نفسه. إلدورادو حاسم لأنه يوفر الأمل في نظام اجتماعي آخر ، يقوم على الموافقة الجماعية. الحديقة ، بالمكان المتبقي لكل شخص والاعتراف بعمله ، تفتح مساحة من الحرية والسعادة ، بالتأكيد أكثر تواضعًا ولكن بالتأكيد أكثر موثوقية.
تعليقات
إرسال تعليق