درس La littérature maghrébine d’expression française – اللغة الفرنسية – الأولى باكالوريا
La littérature maghrébine d’expression française
La littérature englobe plusieurs cultures en un seul style d’écriture, comme c’est le cas
de la littérature maghrébine d’expression française, en effet il s’avère délicat de signaler que
cette littérature voit le jour un lendemain de la seconde guerre mondiale, qui favorisa la
prise de conscience nationale
qu’est ce que la littérature
L'ensemble des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et comportant une
dimension esthétique (à la différence par exemple des œuvres scientifiques ou didactiques):
sens attesté en 1764
La littérature, c'est raconter la vie, ses faiblesses, forces, événements, troubles et
pulsions
La littérature englobe souvent plusieurs cultures, en un seul style d'écriture, comme
c'est le cas de la littérature maghrébine en langue française
Dans la littérature maghrébine, le pluriel s'impose toujours. Il existe en effet un vaste
ensemble de textes qui ont en commun de procéder du Maghreb, mais selon des principes de
filiation très divers comme le lieu de naissance des écrivains, le lieu de dissémination des
traditions orales, la participation à un imaginaire spécial de l'Afrique du Nord, l'insertion
dans une production et une circulation littéraire centrées au fond du Maghreb etc
Qu’est ce que la littérature maghrébine d'expression française
C’est une littérature qui est né principalement vers les années 1945-11950 dans les
payes de magrhebes arabe: le Maroc, l’Algérie, la Tunisie. Les auteurs de cette littérature
sont des autochtones, c'est-à-dire originaire du pays
La littérature maghrébine deviendra une forme d’expression reconnue après la 2eme
guerre mondiale
Les étapes de La littérature maghrébine
Les premières roman de lange française sont surtout l’expression d’un malaise et
écartèles c’est entre de culture maghrébine et le monde française des auteures comme (Driss
Chraïbi, Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri (1920-1959), Mohamed Dib, Ahmed
Sefrioui, Kateb Yacine (1929-1989).
La génération des années 1970 qui s'est penchée sur les mêmes thèmes que son aînée
propose cependant une écriture plus violente. On peut citer pour illustrer cette deuxième
vague d’auteurs maghrébins: Rachid Boudejra, Abdelkbir khatibi, Nabil Farés, Mohamed
Khaïr-Eddine, Abdelatif Laâbi, Tahar Benjelloun, tous nés dans les années trente et
quarante du XXe siècle
La troisième génération d’auteurs maghrébins d’expression française est plus engagée
dans la réalité politique et sociale actuelle. Elle pose un regard lucide sur la complexité des
réalités maghrébines dans leurs relations multiformes et mouvementées avec le monde
extérieur y compris avec la France et la langue française. Cette troisième génération
d’écrivains maghrébins se penche – entre autres – sur la place de l’individu dans la société.
Les personnages réclament une autonomie ; le phénomène doit être associé à l’émergence de
l’individu d’une société civile. Les écrivains les plus en vue de cette nouvelle génération sont
Rachid Mimouni (1945), Abdelwahed Meddeb (1946), Fouad Laroui(1958),Tahar
Djaout,Mohamed Moulessehoul(Yasmina Khadra)...etc
La quatrième génération d’écrivains maghrébins qui écrivent en langue française
vient de voir le jour avec l’avènement du XXIe siècle, illustrée entre autres par ‘’Le jour
venu‘’ de Driss C. Jaydane
La littérature maghrébine, c’est peut-être aussi ces jeunes talents qui éclosent sur la
terre d’accueil que ce soit en France ou ailleurs. Ainsi, des écrivains d’origine maghrébine
nés ou installés depuis leurs tendre enfance sur le sol français, écrivent leurs parcours, en
langue française et souligne les rapports, à la fois, passionnels et ambigus à la terre
d’accueil et sa langue
Si Taos Amrouche,Assia Djebbar et Fatima Mernissi sont les pionnières de la
littérature féminine d’expression française au Maghreb, d’autres, encore plus nombreuses,
ont écrit les souffrances, les aspirations et les rêves des femmes à travers des personnagesféminins et masculins- tiraillés entre l’émergence de l’individu en tant qu’entité libre de ses
choix et le poids d’une société qui a tendance à dissoudre l’individualité, jusqu’à l’effacer,
dans le groupe
Quelques témoignages des auteurs Maghrébins:
"L'écrivain est un homme solitaire. Son territoire est celui de la blessure: celle infligée
aux hommes dépossédées"; écrit TAHAR BEN JELLOUN
Cet écrivain est opposé au fait de n'avoir qu'une seule langue, il dit: "Le bilingue offre
l'avantage d'une ouverture sur la différence"
Un autre écrivain marocain, Abdullah Najib REFAIF, dit que le jugement fait aux
écrivains marocains de langue française" ne se repose souvent sur aucun jugement capable
de résister à l'analyse". Par ailleurs, il a affirmé que" la littérature marocaine n'aura pas ses
repentis comme c'est la cas en Algérie, ou Rachid BOUDJEDRA s'emmêle les lettres et
patauge dans la semoule littéraire, entêté comme un escargot. Mais qui prend encore
BOUDJEDRA au sérieux ?"
Salah GARMADI, linguistique, disait au cours d'un débat sur le bilinguisme en
Tunisie: " je l'avoue, c'est par l'intermédiaire de la langue française que je me sens le plus
libéré du poids de la tradition, c'est là que le poids de la tradition étant le moins lourd, je me
sens le plus léger"
Abdelaziz KACEM est profondément lui même, en écrivant en arabe, tandis qu'écrire
en français est" source de déchirement", mais " jamais de reniement". Il adapte le français
comme "un butin de guerre"
Moncef GHACEM dit que le français est historiquement assumé: " je l'utilise car il a
la capacité de traduire pleinement mon actuelle réalité spécifique d'arabe, de maghrébin, de
tunisien (...), j'écris en français sans pour autant me couper de la réalité vivante de mon
peuple"
Des points de vue différents les uns des autres, selon une logique historique, mais
aussi politique, où la langue française se manifeste comme une langue de littérature pour
des écrivains qui ont vécu une certaine période de leur pays, pays qu'ils racontent chacun
avec leurs prédispositions à la langue française et sa culture
Les positions des écrivains pris individuellement sont une chose, mais l'opinion
générale et sociale, et la politique de chaque pays du Maghreb en est une autre.
Dans les débats de critique, on a souvent l'impression que la passion prend le pas sur
la sérénité : conflits refoulés, attirance, répulsion, désirs camouflés ... sont tous en jeu dans
les relations avec l'ex colonisateur que l'on voit toujours à travers la langue qu'est le
français
Certes, le Maghreb a subi des changements sociaux très importants; des révolutions
sont en cours dans les mentalités et dans les différentes façons de voir le monde. Des
interrogations s'imposent sur l'ouverture de la langue arabe vers le monde, telle qu'elle est
conçue et enseignée
Le désir de devenir une société laïque, les réponses des discours gouvernementaux
face à la montée de désirs nouveaux selon les milieux sociaux, tout cela demande une
adaptation. Le fait de transmettre un monde arabe, musulman, qui a certes une histoire et
une culture; une autre langue française, évidemment, ne peut que faire revivre et
immortaliser une civilisation arabe qui saura défier touts les temps
Conclusion
En guise de conclusion, la littérature maghrébine d’expression française demeure un
cahier de doléances, tant qu’elle est la seule annonciatrice des maux qui guettent une société
obsédée par son désir de recentrement sur une authenticité mythique
En somme, la littérature maghrébine d’expression française demeurera un enjeu
essentiel, c’est pour cela qu’elle vivra, pour la raison qu’elle est capable de se nourrir du
réel pour s’ouvrir à l’universel
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